《坪石先生》于剧作中的“散( sàn)点透视”美学

散点透视,是中国画中一( yī)种不定于单一视点、不局( jú)限于固定视域的空间表( biǎo)现方法。 空间层面上,以《清( qīng)明上河图》为例:房屋以堆( duī)成聚,以树或拱桥作隔。叙( xù)事层面上,以《韩熙载夜宴( yàn)图》为例:以中心人物展开( kāi)叙事,以屏风作不同情节( jié)之间隔。 电影《坪石先生》的( de)叙事不属于任何类型。影( yǐng)片一小时处李约瑟离开( kāi),前一个小时几乎完全是( shì)对一处山水文人世界的( de)建立(其实许多科幻片有( yǒu)类似结构,先建立世界观( guān)后讲故事)。即便第三幕引( yǐn)入了“迁校救书”的强事件( jiàn),但在主线与结构上,也不( bù)构成冒险片的叙事框架( jià)。视觉与情节元素上也没( méi)有明显的类型特征,影片( piàn)诚然属于“文人电影”的范( fàn)畴内,但“文人电影”并非类( lèi)型,而是一个基于影片的( de)气质与文化内涵来界定( dìng)的,华语作者电影的一个( gè)子类。 但不属于类型叙事( shì),并不等同结构混乱无章( zhāng)。相反,《坪石先生》的整体观( guān)感十分流畅。作为一部人( rén)物众多,刻画知识分子群( qún)像的历史传记片,剧作难( nán)度很高,但叙事依然层序( xù)有致、松而不散———影片结构( gòu)故事的方式与中国画中( zhōng)“散点透视”的美学理念有( yǒu)异曲同工之处,细究方法( fǎ),具体有二: 首先,片中大多( duō)人物的出场都与日军即( jí)将入侵粤北的大背景相( xiāng)关。《韩熙载夜宴图》中,背景( jǐng)故事同样主题明确,主线( xiàn)清晰:描绘宴会盛况与韩( hán)熙载的个人状态。 剧本中( zhōng)有强力事件推动时,各色( sè)人物的出场便顺理成章( zhāng)。然而彰显编剧的功力之( zhī)处在于,张云、叶述武、邹仪( yí)新、冼玉清等人物出场后( hòu),寥寥几笔,就能把笔锋从( cóng)“谈论迁校事宜”转至表现( xiàn)个体人物风采,观众可以( yǐ)迅速感受到叶述武的精( jīng)专、邹仪新的决绝、冼玉清( qīng)的才情,可谓八仙过海,各( gè)显神通。同时,几场会议戏( xì)又能展现出这些中大教( jiào)授们儒雅而负责的共性( xìng),补充了群像性格的塑造( zào)。 再者,各色人物的故事线( xiàn)都始终围绕中心人物黄( huáng)际遇进行。《韩熙载夜宴图( tú)》中,同样是以韩熙载为核( hé)心,其余人作陪进行叙事( shì)——教授群像、师生交集、子女( nǚ)婚姻,无不与黄际遇息息( xī)相关,而身边人物的光彩( cǎi)更烘托出了他作为核心( xīn)人物的能量与魅力。 故而( ér)可谓闲笔不乱主线,丘壑( hè)不掠主峰。 中国画长卷图( tú)中的散点,精妙处不止在( zài)散落,亦在间隔。倘若只是( shì)漫散,便是孤星独明,各自( zì)零落。而微妙的间隔可以( yǐ)使得散点之间既能保持( chí)相对独立,又可自然聚成( chéng)整体: 《韩熙载夜宴图》中以( yǐ)屏风为阻,《清明上河图》中( zhōng)以树木为隔。屏风非门非( fēi)墙,树木非界非河,二者皆( jiē)在阻断空间时留下了一( yī)丝暧昧性,使得画中的空( kōng)间与叙事更像一个流动( dòng)的、可游的整体。“可游”二字( zì),道尽了长卷画欣赏之精( jīng)髓。 长卷画的“间隔”置换到( dào)电影上,便是置景与剪接( jiē)。《坪石先生》的影像元素与( yǔ)空间,在美术调性上始终( zhōng)保持着一致性,聚沙成塔( tǎ),集腋成裘地塑造出了影( yǐng)片前一个小时文人世界( jiè)的整体感。影片的中诸多( duō)风物,大大提升了影片朴( pǔ)素雅致的气韵:檀窗黑梁( liáng)、青瓦白墙,磐石渡口,画屏( píng)天光……所有的故事都自然( rán)地生长在这些空间里,故( gù)而电影中的人、事、气韵、味( wèi)道,足够令人信服。 窃以为( wèi)《坪石先生》的叙事结构并( bìng)非刻意摹古,而是一种潜( qián)移默化的移植,是同质文( wén)化土壤下的自然发生,是( shì)个体同整体之间本质结( jié)构的深度磁吸与基因召( zhào)唤。 要拍出真文人,想必创( chuàng)作者须先自行修炼半生( shēng),方才能有相同心境。 导演( yǎn)在北京路演站接受参访( fǎng)时,被问到“创作中的最大( dà)难题是什么?”。导演坦言答( dá)道:“一切的创作困难都源( yuán)于内部的精神动力是否( fǒu)坚实。”

高手是怎样炼成的?

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